Archives pour mars 2021

30-03-2021

Au dessus de l’Afrique

Bill Harrop est vraiment un personnage époustouflant dans l’industrie des vacances en Afrique du Sud – rapide pour animer un rassemblement en utilisant un mot d’esprit ou un commentaire unique. Mis à part les frivolités, il n’a jamais eu peur des grandes aspirations et est aujourd’hui le symbole de la possession de montgolfières commerciales lancées dans le pays il y a environ 34 ans. Une fois en 1972, nous obtiendrions le Harrop, né en Angleterre, employé aux Bermudes comme motel gérant des stagiaires et des troubadours. Le jour, il découvre l’art de fournir un service client aux visiteurs, et pendant la nuit, il gratte sa guitare électrique dans les bars et les clubs. Il est certain que l’une de ses performances musicales bénéficie même d’une amélioration de Diana Ross. En vacances, il apaise sa soif de voyage en naviguant sur des yachts et des bateaux à rythme. Avancez vers le milieu des années 70 dès que le jeune Harrop, maintenant attelé à Mary, s’arrête en Afrique australe pour une apparition, plutôt que des résultats. Le couple fait la promotion de parts de penny, puis des extincteurs d’incendie et plus tard du nettoyage de tapis et revêtements de sol des services professionnels pendant qu’ils s’établissent seuls. Résidant maintenant dans le Gauteng enclavé, l’essai Harrop échantillonne d’autres activités pour remplir sa zone audacieuse. Il découvre qu’un effort d’éducation sur les avions à voilure fixe est «l’équivalent aérien de faire du vélo sur une Volkswagen abîmée». Toutes ces modifications 1 jour en 1976 chaque fois qu’un ballon de chaleur vole dans la propriété Randburg de Harrops et atterrit à proximité. Harrop le poursuit littéralement – le pilote est Terry Adams, l’un des plus grands aérostiers du monde, participant au premier rassemblement de ballons à se tenir en Afrique du Sud, qui a démarré dans l’ancien aérodrome de Baragwaneth, Soweto. Adams apprend alors à Harrop à voyager. Tout de suite, Harrop loue des ballons à Adams et consomme des passagers dépensiers sur les vols. Puis est disponible un appel téléphonique des organismes gouvernementaux de l’aviation civile – Harrop se souvient de la date du 1er avril, rien de moins – l’informant qu’il ou elle doit être certifié. Parce qu’il attend la période de licence, Harrop recherche les meilleurs endroits pour tout vol d’affaires en ballon. Il a préféré la vallée de la rivière Magaliesberg, qui offre non seulement d’excellentes conditions météorologiques tout au long de 12 mois, mais une splendeur panoramique. La variété originale Hill est également juste une simple poussée de Johannesburg. Coûts Authentic Balloon Safaris de Harrop vient au monde. La montgolfière devrait être probablement la méthode la plus attrayante de visites et de visites. À l’aube, lorsque l’atmosphère est stratifiée et juste avant que la planète ne devienne plus chaude en développement thermique, les mouvements sont gérés et délicats, un flottement en apesanteur – dans le cas où vous fermez votre vision, vol en montgolfière vous discernez rarement un mouvement. En montant un kilomètre plus haut que la planète, vous voyagez à un niveau où les attractions peuvent encore être reconnues. Le paysage des vols de la compagnie aérienne Harrop se compose du jeu en ligne Segwati Hold, du barrage de Hartbeespoort ainsi que du berceau de l’humanité, donnant à la société des observations de jeux vidéo, d’eau et d’un paysage séculaire dans lequel les gens modernes se sont d’abord dressés. L’activité sera également le passe-temps aérien le plus sûr et les accidents sont rares. L’expérience pratique des ballons de Harrop commence à l’aube – entre 5 h et 6 h 30 selon la période de l’année. Le site de départ se trouve dans la fondation Skeerpoort de la société, à 45 km au nord-ouest de la banlieue nord de Johannesburg. Il y a un espresso fraîchement préparé et des muffins tout juste cuits pendant que les voyageurs regardent les préparatifs de vol des compagnies aériennes dans le patio d’un club-house de style édouardien. Un «whoosh» signe les lumières des brûleurs au propane qui soufflent dans des tas de serviettes aux couleurs de l’arc-en-ciel, les transformant en de magnifiques orbes. Des formations sur l’embarquement et la sécurité sont affichées, et les itinéraires durent environ 1 heure. Une tasse sans fond de bulles communautaires est fournie en vol ou à l’atterrissage, ce qui, conformément à la documentation de l’entreprise, se déroule «toujours à partir de l’ombre du panier, où que ce soit.

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25-03-2021

La politique religieuse à l’épreuve en Israel

Peu de gens ont eu un effet plus profond sur la société israélienne au cours des dernières décennies que le rabbin Ovadiah, comme en témoignent les centaines de milliers de personnes qui sont venues à Jérusalem pour ses funérailles, y compris le président et le Premier ministre israéliens.
Le rabbin Ovadiah est né à Bagdad en 1920 et a déménagé à Jérusalem à l’âge de trois ans. Dès son plus jeune âge, il s’est distingué comme un brillant étudiant et a rapidement accédé à des rôles rabbiniques au Caire, en Égypte, puis en Israël. En tant que juif irakien, le rabbin Ovadiah n’était pas strictement séfarade « - littéralement espagnol », ou descendant des Juifs d’Espagne, expulsé en 1492, et ceux de la sphère culturelle de la communauté juive espagnole, notamment les Juifs d’Afrique du Nord. Mais dans l’Israël moderne, une dichotomie est apparue entre les Ashkénazes (d’origine européenne) et les Juifs séfarades ou orientaux, dans lesquels la plupart des autres groupes sont regroupés, y compris les Juifs irakiens. En effet, le rabbin Ovadiah lui-même a travaillé sans relâche pour standardiser et homogénéiser la pratique religieuse séfarade conformément aux enseignements du rabbin Yosef Karo (un sage juif espagnol qui a travaillé au XVIe siècle à Safed en Galilée). Pour de vastes pans de la société israélienne, y compris de nombreux Juifs non observateurs, le rabbin Ovadiah a fait la fierté et la position sociale d’une partie très large et privée de ses droits, élevant en particulier la culture de la communauté juive nord-africaine en Israël.
Dans ses décisions en tant que grand rabbin séfarade d’Israël, le rabbin Ovadiah a pris un ton modéré. Parmi ses décisions les plus notables, il a déclaré que le Falash d’Éthiopie était juif, ouvrant ainsi la voie à leur émigration vers Israël en vertu de la loi israélienne de retour, ainsi que la mission de sauvetage d’Israël menée en 1991 qui a amené plus de 14 000 Juifs éthiopiens à Israël, au moment où les rebelles approchaient d’Addis-Abeba (opération Salomon ».) Après la traumatisante guerre de Yom Kippour de 1973, des milliers de veuves de la guerre risquaient d’être considérées comme agunot (un terme religieux pour une femme qui est enchaînée»). le mariage avec un mari absent – un cas courant dans le cas d’un soldat porté disparu, ou d’un mari qui refuse d’accorder un divorce à sa femme, l’empêchant de se remarier, souvent indéfiniment.) Le rabbin Ovadiah a déclaré les soldats perdus morts d’un religieux point de vue, permettant ainsi à leurs veuves de se remarier dans les institutions religieuses (qui ont autorité en Israël sur les questions matrimoniales). Le plus célèbre peut-être, le rabbin Ovadiah a jugé que sauver des vies – le commandement juif qui prime sur tout autre commandement – justifie même le retour de territoire de la Terre d’Israël, ouvrant la voie à Shas pour permettre au processus d’Oslo entre Israël et les Palestiniens, en tant que partenaires de Yitzhak Rabin.
Pourtant, pour de nombreux Israéliens, y compris de nombreux Israéliens séfarades (qui constituent une partie importante de la population), le remède de Rabbi Ovadiah pour la privation des droits des sépharades était pire que la maladie. Grâce à Shas, le rabbin Ovadiah a institué l’apprentissage religieux comme valeur principale, au détriment de l’éducation laïque. Il a créé un grand secteur de Sephardic-Haredim, qui a imité l’ultra-orthodoxe ashkénaze en tenue et marginalisation sociale. Le rabbin Ovadiah lui-même portait souvent le costume d’un grand rabbin séfarade (même longtemps après avoir quitté le poste), mais les hommes qui l’entouraient, en grande partie d’origine nord-africaine et moyen-orientale, vêtus de la tenue noire de la Pologne du XIXe siècle qu’Ashkenazi Haredim porter.
Shas a fait appel non seulement à Haredim; la majorité de ses électeurs sont des juifs séfarades orthodoxes traditionalistes ou modernes. En tant que tel, il est devenu très puissant et a joué un rôle central dans la politique israélienne pendant une grande partie des années 1990. En 1990, Shas a autorisé le ministre des Finances (et maintenant président) Shimon Peres à renverser le gouvernement de Yitzhak Shamir, auquel appartenaient à la fois Peres et Shas. Ce faisant, le rabbin Ovadiah avait rompu avec son patron ashkénaze, le rabbin Elazar Menachem Shach, déclarant, en substance, l’indépendance de Shas, qui avait été formé en 1984 en tant que parti séfarade sous Ovadiah mais aussi sous le patronage de Shach. Israël a retenu son souffle lorsque les dirigeants de la communauté Haredi se sont réunis pour entendre le vieux rabbin Shach dénoncer l’aile gauche, le rabbin Ovadiah assis près de lui. Dans un langage à peine intelligible (en grande partie le yiddish), le rabbin Shach avait apparemment pris parti pour Yitzhak Shamir, qui avait formé un nouveau gouvernement à la place de celui que Peres avait renversé.
Peu de temps après, cependant, l’indépendance de Shas sera réaffirmée lorsqu’elle rejoindra le gouvernement de Yitzhak Rabin en 1992. Depuis lors, le rabbin Ovadiah a émergé comme un chef religieux indépendant, indépendant du patronage ashkénaze Haredi.
Le pouvoir de Shas, cependant, a également suscité une animosité fiévreuse de la majorité laïque en Israël, qui était en colère contre les fonds que Shas a obtenus pour ses propres partisans, plutôt que pour le grand public, et plus que tout, pour le nombre croissant d’hommes Haredi qui étaient exemptés du service militaire qui est exigé de tous les hommes juifs (et femmes laïques). Alors que de jeunes Israéliens juifs laïques ont servi pendant des années, risquant souvent leur vie et perdant des amis et des proches au combat, leurs homologues haredi ont rempli leur devoir, selon leurs dirigeants politiques, en étudiant la Torah et en protégeant Israël par la faveur divine.
2018
À la suite de l’ire laïque envers Shas, le parti s’est retrouvé en dehors de la coalition d’Ariel Sharon en 2003, lorsque le parti résolument laïc Shinui, dirigé par Yosef Lapid, a obtenu un soutien considérable. En 2013, le fils de Lapid, Yair, a également réussi à quitter les partis Haredi en dehors de la coalition. Pour ce faire, cependant, Yair Lapid a dû s’allier avec l’orthodoxe moderne.
Les religieux nationaux et le foyer juif »
Les orthodoxes modernes en Israël (ou national-religieux ») ont tendance à être beaucoup plus intégrés dans la société qu’Haredim, servant dans l’armée, étudiant les programmes laïques et religieux et s’intégrant à la population active générale. De plus, contrairement à Haredim, ces dernières décennies, ils ont tendance à être le groupe le plus nationaliste d’Israël, fortement surreprésenté parmi les colons de Cisjordanie.
Pour certains orthodoxes modernes, la double appartenance de nationalistes religieux et d’extrême droite a conduit à un sentiment de marginalisation de la société en général. Cela a été particulièrement vrai lorsqu’un idéologue religieux et nationaliste extrême a assassiné le Premier ministre Yitzhak Rabin en 1995 au cours du processus de paix avec les Palestiniens. Au lendemain de l’assassinat, de nombreux orthodoxes modernes se sont sentis accusés, collectivement, de l’atmosphère frénétique et polarisée qui a précédé l’assassinat et, à certains yeux, l’ont facilité. Quand Ariel Sharon, ancien patron du mouvement des colons, a évacué toutes les colonies de la bande de Gaza en 2005 (lors du désengagement « de Gaza, ou de l’expulsion » comme beaucoup de colons s’y réfèrent encore), l’orthodoxe moderne s’est de nouveau senti marginalisé et même victime.
Dans ce contexte, une nouvelle direction est apparue avant les élections de 2013. Naftali Bennett, un leader jeune, dynamique et généralement pragmatique – mais pas sur la question palestinienne – a été élu pour diriger The Jewish Home, le successeur du Parti national religieux. Bennett est un homme religieux modéré qui vit à Raanana, une banlieue de la classe moyenne supérieure de Tel Aviv bien à l’intérieur des frontières d’Israël proprement dit. Non-colonisateur, ancien officier commando millionnaire de haute technologie, Bennett représentait le visage le plus israélien de la communauté religieuse nationale à ce jour; celui avec lequel la population laïque en général pourrait s’identifier. Dans une certaine mesure, Bennett a représenté le retour du camp religieux national pour intégrer Israël, après les traumatismes de 1995 et 2005.
Et pourtant, le prix du retour à la société israélienne traditionnelle a été une rupture avec le camp Haredi. En forgeant son alliance avec Lapid après les élections de 2013, Bennett (aujourd’hui ministre de l’économie, entre autres portefeuilles) a laissé le reste du camp religieux en dehors de la coalition. En partie, cela a servi à The Jewish Home. Le parti a cherché à récupérer des emplois perdus depuis longtemps et des postes d’influence dans les institutions religieuses parrainées par l’État, que Shas avait de plus en plus dominées ces dernières années. Sans surprise, Shas a été le critique le plus virulent de l’alliance de The Jewish Home avec Lapid. Récemment, le rabbin Ovadiah a appelé la maison juive la maison des Gentils », un terme péjoratif dans son vocabulaire.
Une exception notable à la domination renouvelée du foyer juif dans les institutions parrainées par l’État a été l’incapacité du parti à promouvoir ses candidats aux chefs des ashkénazes et des rabbins séfarades, où le camp parrainé par les Haredi a été victorieux. Le nouveau grand rabbin séfarade est, en fait, le fils du rabbin Ovadiah, le rabbin Yitzhak Yosef. Mais cette exception démontre la motivation du mouvement audacieux du foyer juif. Le grand rabbinat, malgré son nom (et l’insistance du Foreign Policy Magazine à répertorier les grands rabbins parmi les 500 personnes les plus puissantes du monde), est une position relativement peu importante, en particulier du point de vue de l’autorité religieuse. En tant que position parrainée par l’État, elle sert d’arbitre aux questions religieuses de l’État (comme les décisions de Rabbi Ovadiah sur le judaïsme des juifs éthiopiens ou l’état matrimonial des veuves de la guerre de Yom Kippour), mais elle est tenue en très peu de considération par les Haredim, plus conservateurs, qui ne se considèrent généralement pas sionistes »et préfèrent, lorsque cela est possible, s’appuyer sur leurs propres institutions communales plutôt que sur celles de l’État. Les orthodoxes modernes étaient donc naturellement en colère contre la domination Haredi de la position, car seuls les orthodoxes modernes utilisent ses services (et même de nombreux orthodoxes modernes préfèrent suivre d’autres rabbins.)
Les Haredim ashkénazes et la Torah juive unie
Chez les Ashkenazi Haredim, l’exclusion de la coalition gouvernementale a également eu des effets dramatiques. En particulier, Lapid, en tant que ministre des Finances, a procédé à de fortes réductions des subventions aux enfants. À la demande pressante des partis Haredi, l’État a accordé des allocations aux familles pour chaque enfant; un financement qui s’est avéré particulièrement utile pour les très grandes familles haredi, où les hommes ne participent souvent pas à l’effectif général. Jusqu’à récemment, les allocations augmentaient de manière disproportionnée avec la taille de la famille, de sorte qu’un dixième enfant accordait aux parents une subvention plus importante que le premier enfant. Cette disproportionnalité et la taille globale des quotas ont désormais été considérablement réduites.
De plus, la nouvelle coalition a mis en route une politique qui conduira vraisemblablement à la conscription de la plupart des hommes Haredi (bien que la mise en œuvre différée puisse signifier que la politique changera avant d’être pleinement mise en œuvre). La destruction putative des grands réseaux de les écoles religieuses (Yeshivot) dans lesquelles les jeunes hommes étudient au lieu de participer à une certaine forme de coupes dans les services nationaux au cœur même des institutions du monde Haredi.
Enfin, la communauté ashkénaze Haredi fait face à sa propre crise de leadership. Le monde ashkénaze Haredi se divise largement en deux camps, le camp hassidique, avec divers tribunaux entourant les lignées rabbiniques héréditaires (la pratique hassidique a de forts éléments de mysticisme) et l’ancienne communauté litvak qui met l’accent sur l’étude et la pratique non mystique. Les rabbins de la communauté litvak ont ​​tendance à être choisis pour leur éclat plutôt que strictement sur la base de leur lignée, et donc les grands rabbins litvak – comme feu le rabbin shach – sont tenus en très haute estime dans tout le monde juif orthodoxe.
Avec le décès du successeur de Shach, le rabbin Yosef Shalom Elyashiv, en juillet 2013, le monde litvak en Israël s’est essentiellement divisé entre un camp plus dur à Jérusalem, dirigé par le rabbin Shmuel Auerbach et un camp plus pragmatique basé près de Tel Aviv dirigé par le rabbin Aharon Leib Steinman. Sans autorité rabbinique unique, les politiciens des Ashkenazi Haredim sont plus divisés que jamais.
Les crises et les voies d’avenir de Shas
La mort de Rabbi Ovadiah laisse un vide dramatique à la tête de Shas. Alors qu’auparavant, toutes les questions pouvaient être arbitrées par le rabbin Ovadiah et sa cour, il n’y a pas aujourd’hui de successeur unique. Les enfants du rabbin Ovadiah ont souvent joué un rôle central dans ce processus, plus récemment son fils cadet Moshe et la femme de Moshe Yehudith, qui contrôlent l’entreprise familiale lucrative qui fournit une certification casher pour les restaurants et les institutions publiques.
La décision la plus notable de Rabbi Ovadiah a été de déposer le chef politique bien-aimé et charismatique de Shas, Arieh Der’i, qui a été accusé (et plus tard reconnu coupable) de corruption. Der’i était le brillant jeune homme politique qui avait dirigé Shas dans sa phase la plus modérée et soutenu Rabin dans le processus d’Oslo. À sa place, le rabbin Ovadiah a nommé le belliciste Eli Yishai en 1999. Plus récemment, après que Der’i a terminé son mandat en prison et est revenu à la vie politique, le rabbin Ovadiah et sa cour ont renommé Der’i à la place de Yishai.
Actuellement, les camps de Der’i et Yishai sont en désaccord. La faction parlementaire de Shas comprend de nombreux partisans de Yishai, tout comme les vastes réseaux de protection sociale du parti, que Yishai dirigeait depuis de nombreuses années. De plus, l’un des principaux candidats au remplacement du rabbin Ovadiah, l’ancien grand rabbin Shlomo Amar, est considéré comme le patron de Yishai. Avec le soutien du rabbin Amar, Yishai pourrait bien lancer une tentative de reconquête de la direction de Shas et même diviser le parti, emmenant ses loyalistes avec lui.
Der’i, d’autre part, a le soutien de la cour de Rabbi Ovadiah, et surtout de son plus jeune fils et belle-fille. Il est également considéré comme beaucoup plus charismatique que Yishai et recueille un large soutien du public. Der’i est peu susceptible de céder la direction et avec ses relations étroites avec les politiciens d’autres partis, il pourrait, éventuellement, même transformer Shas en un parti plus général, en alliance avec d’autres secteurs de la société israélienne.
Politiquement, la gauche en Israël peut utiliser la colère du camp Haredi envers le foyer juif orthodoxe moderne et d’extrême droite. En utilisant un ticket de préoccupations socio-économiques, certaines parties de Shas peuvent être disposées à soutenir une politique économique plus à gauche. Pour l’instant, la fragmentation du camp religieux signifie qu’il peut être plus difficile pour les partis religieux de jouer à droite et à gauche l’un contre l’autre comme ils l’ont fait par le passé.
Cependant, en ce qui concerne les questions de politique étrangère, l’espoir que certains avaient que Der’i reviendrait pour faciliter les négociations de paix avec les Palestiniens était largement irréaliste. Avec la direction de Der’i de Shas en question, et face à un électorat belliciste de Shas, il est peu probable qu’il essaie d’aligner Shas avec la gauche à l’appui d’une poussée pour la paix.

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19-03-2021

7ème sommet économique de Kigali

En 1959, trois ans avant l’autosuffisance de la Belgique, la plupart des groupes culturels, les Hutus, ont renversé le dirigeant tutsi au pouvoir. Au cours des années qui ont suivi, des milliers de Tutsis ont été tués et quelque 150 000 sont partis en exil dans des endroits voisins. Les enfants de ces exilés ont ensuite créé une équipe rebelle, la Rwandan Patriotic Entrance (RPF), et ont commencé une bataille civile en 1990. La guerre, combinée à plusieurs bouleversements politiques et monétaires, a exacerbé les tensions raciales, culminant en avril 1994 dans un état – un génocide orchestré, par lequel les Rwandais ont anéanti environ 800 000 personnes avec leurs concitoyens, dont environ les trois quarts de la population tutsie. Le génocide a pris fin plus tard au cours de la même période de 12 mois, lorsque le FPR principalement tutsi, fuyant l’Ouganda et le nord du Rwanda, a battu l’armée nationale et les milices hutues et a mis en place un gouvernement fédéral d’unité nationale guidé par le FPR. Le Rwanda a tenu ses toutes premières élections communautaires en 1999, ainsi que ses premières élections présidentielles et législatives de génocide publié en 2003. Le Rwanda est devenu membre du Commonwealth fin 2009. Le leader Paul KAGAME a remporté l’élection présidentielle en août 2017 juste après avoir transformé la constitution en 2016 pour lui permettre d’opérer pour obtenir une troisième phrase. Le Rwanda est vraiment un pays agraire éloigné, l’agriculture représentant environ 63% des recettes d’exportation, ainsi que des minéraux et de l’agro-manutention. La densité de population est élevée mais, à l’exception des fonds de Kigali, elle n’est pas concentrée dans d’énormes zones métropolitaines – ses 12 mille individus sont répartis sur une quantité modeste de terres (petite par rapport à l’État du Maryland). Les voyages et les loisirs, les minéraux, le café et les tisanes sont les principales causes du forex au Rwanda. Malgré le riche écosystème du Rwanda, la création d’aliments ne parvient généralement pas à suivre le rythme du désir, nécessitant des importations de repas. Les pénuries de vitalité, l’instabilité des revendications voisines et l’insuffisance des liaisons de transport adéquates vers de nombreux autres endroits continuent et entravent le développement de l’industrie privée. Le génocide de 1994 a décimé la délicate base monétaire du Rwanda, appauvri gravement la population, en particulier les femmes, et à court terme a freiné la capacité du pays à engager des dépenses personnelles et extérieures. Cependant, le Rwanda a accompli des progrès importants dans la stabilisation et la réhabilitation de son économie bien au-delà des niveaux d’avant 1994. Le PIB a rebondi avec une croissance annuelle régulière de 6% à 8% depuis 2003 et le coût de la vie a été réduit à un seul chiffre. En 2015, 39% de la population se situait sous la série sur la pauvreté, selon les statistiques du gouvernement fédéral, contre 57% en 2006. Le gouvernement fédéral a apprécié un plan financier expansionniste pour réduire la pauvreté en stimulant l’éducation, les installations et les dépenses à l’étranger et au pays. . Le Rwanda se classe constamment bien pour ses affaires faciles et son ouverture. Le gouvernement fédéral rwandais cherche à devenir un innovateur national dans les détails et la technologie de conversation et aspire à atteindre le statut de centre-revenu d’ici 2020 en utilisant les services. En 2012, le Rwanda a réalisé la toute première zone financière spécifique (ZES) moderne à Kigali. La ZES a l’intention d’attirer des achats dans toutes les industries, mais plus particulièrement dans l’agro-industrie, les détails et les communications, le commerce et la logistique, l’exploration et la construction. En 2016, office du tourisme le gouvernement américain a introduit un programme en ligne pour fournir aux investisseurs des informations sur le territoire public et sa viabilité pour l’avancement du jardinage.

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