17-02-2021

De Marcus Aurelius à Saint Thomas d’Aquin

Il est venu pour être dans le château de la famille, le plus jeune garçon du comte Landulf d’Aquino et de Donna Theodora, eux-mêmes liés à la noblesse normande. Son éducation a commencé à l’âge de 5 ans, quand il a été amené à l’abbaye de Monte Cassino, et s’est poursuivie dans ce qui allait finalement devenir l’Université de Naples. Une jeunesse dévote C’était absolument dans cet article l’adolescent d’Aquin a émergé enivré par les dominicains, alors quand ses respectables proches ont découvert que leur fils était sur le point de s’inscrire à la fraternité, sa maman scandalisée a envoyé ses frères et sœurs plus âgés à Naples avec ou – ders de l’enlever, le but étant de le retenir jusqu’à ce qu’il voie la cause. Il a été maintenu prisonnier dans le château de la maison pendant plus d’un an. Utilisant une occasion, ses frères ont livré une prostituée dans son espace dans un tout dernier effort en détresse pour interrompre sa prise en charge. Cependant, Thomas d’Aquin l’a chassée avec un séjour brûlant à travers la cheminée. À un moment donné, sa famille a désespéré et a cédé. Thomas d’Aquin a gagné son indépendance et s’est joint à l’ordre. En 1252, il se rend à Paris et commence à enseigner. Finalement, il avait pris une chaire au sein de la faculté de théologie de l’université ou du collège de Paris. Il a investi la majeure partie de son style de vie en changeant entre des établissements découverts en Italie et en France, tout au long de tout ce qui a fait une œuvre entière véritablement volumineuse – des millions et un nombre incroyable de mots – beaucoup plus commentables ont offert sa vie rapide. Il a eu jusqu’à plusieurs secrétaires sous la dictée: à cause de sa productivité remarquablement élevée, de son écriture prétendument épouvantable, ou peut-être des deux. Le torrent de phrases s’est arrêté soudainement, cependant, quand il a vécu ce qu’il a pris pour devenir une expérience pratique basée sur la foi en masse. «  Tout ce que j’ai créé me semble comme de la paille  », a-t-il déclaré, «  comparé à ce qui m’a été révélé.  » Plusieurs mois après, en route vers une autorité locale ou un conseil de chapelle, il a été frappé sur l’esprit par un partie plus que pendante. Il est décédé peu de temps après. Son énorme production était dans une certaine mesure la conséquence de sa force cérébrale et en partie pendant qu’il résidait dans des occasions remarquablement provocantes. Les opérations d’Aristote se sont récemment révélées à nouveau disponibles en Occident, parfois accompagnées de commentaires hérétiques mais convaincants composés par des penseurs non chrétiens de la stature d’Averroès. Il y a eu des non-adeptes, pensant gentiment, qui sont parvenus à des découvertes manifestement en conflit avec l’instruction chrétienne. L’esprit, ont-ils déclaré, ne sera pas immortel; l’univers n’a pas été lancé par une seule action créative divine, mais il est disponible éternellement; Dieu ne connaît que lui ou elle-même, pas nous. Bien que certains, à l’époque, se soient contentés de montrer qu’Aristote et ses impressionnants commentateurs devaient être incorrects, Thomas d’Aquin a écrit une douzaine de commentaires sur la doctrine aristotélicienne, combattant qu’Aristote acquérait à un facteur tel que la vérité partielle.

Publié par renardvoyageur dans Non classé | RSS 2.0

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